среда, 5 февраля 2014 г.

Иосиф Флавий

Иосиф Флавий родился в 37 году. Иосиф Флавий по отцу  принодлежал к священническому знатному роду. Иосиф ездил в Рим в вкачестве защитника знаменитых евреев, которые были отправлены в цепях в Рим. Благоджаря одному знатному евею Алигуру, Иосиф познакомился с женой Нерона Попеей, и через нее добился освобождения евреев.
 В первом сочинении ,,Иудейская война,, Иосиф описывал происходящие во время осады Иерусалима. Второе сочинение Иоифа ,,Автобиография,, где рассказывалось о самой жизни Иоифа.Третье произведение ,,Иудейские древности,, где говорлось о самих традициях еврейского народа.
 Иосиф пытался докозать, что у еврейского народа есть своя история, которая насчитывает более тысячи веков. У Иосифа Флавия было ещё две книги: ,,О древности иудейского народа,, или ,,Против Апиона,,. В этой книге было рассказано об истории, когда одного грамматика послали в Рим, где тот бовинят евреев в том, что они не чтут его как бога. Год смерти Иосифа Флавия не известен, примерно в сотом году

среда, 29 января 2014 г.

Семья Иосифа

 Прадедом Иосифа был Симон, прозванный "Пселлом". Он жил в то время, когда первосвященником был сын Симона, тот, который первый принял имя Гиркан. У моего прадеда Пселла было девять детей, одним из которых был Матфий, называемый Эфлиев. Он женился на дочери первосвященника Ионафа, ставшего первым первосвященником из дома Хасмонеев, Симона.
 Отец Иосифа Матфий не только славился знатностью рода, но еще более заслужил похвалу за справедливость. Он был знатным человеком в нашем самом большом городе- Иерусалиме. Когда Иосивфу былоо 14 лет, его все хвалили за любовь к книгам, так что первосвященники и старейшины города приходили к Иосифу за помощью в законе. В 16 лет Иосифу захотелось познакомиться с тремя сектами: фарисеев, саддукеев и эссенов. Иосиф полагал, что хочет знать намного больше, чем знает сейчас. Ведя суровую жизнь и много потрудившись, он изучил все три, но всё равно не считал, что этого опыта достаточно. Он узнал о Бануса, который жил в пустыне, который находил свою одежду на деревьях, а еду там где природа дала им быть, и днем и ночью Бансуа обливался холодной водой для очищения. Иосиф стал его подражателем. Он отправился к нему, и прожив у него три года, и исполнив своё желание, он отправился в город. И будучи уже девятнадцати лет от роду, Иосиф стал вести жизнь, соответствующую учению фарисеев, которое очень похоже на то, которое у эллинов называется стоическим.

вторник, 28 января 2014 г.

Отношение к Иосифу

 Некоторые евреи считают его предателем, потому что он предал свой народ, перейдя на сторону Рима. Но некоторые считают, что в его произведениях лежала определённая фарисейская вера в еврейский народ, в его будущее существование. Только подчинившись к Риму, Иосив смог посвятить служению своему народу, прибегая к позорному спасению.
 Имя Иосифа Флавия не упоминалась ни в Талмуде, ни в мидрашах. Его произведения не упоминались веками в еврейской округе.

среда, 22 января 2014 г.

Иудейские древности

Иудейские древности- второе крупное произведение Иосифа Флавия. Написана в I веке на греческом языке (в то время разговорный язык). Это произведение изложено в 20 книгах, и является вольным пересказом иудейской истории, изложенной в книгах Ветхого Завета. А так же следующих событий до иудейской войны 66-71гг. В этой войне Иосиф учавствовал лично.
Сейчас это произведение пользуется большой популярностью. Чтобы превести это произведение на руский язык, потребовалось сто лет. Поскольку оно было написано около двух тысяч лет назад. Иудейские древности очень популярное среди христиан. Именно в этой книге находиться хронология об Иисусе Христе.

О древности еврейского народа

Сочинение Иосифа Флавия «О древности еврейского народа» состоит из двух книг. Только вторая из них отвечает краткому варианту названия «Против Апиона», что, однако, не помешало ему стать более употребительным для всего сочинения. Различие заглавий отражает две содержательные стороны – положительную (о всевозможных преимуществах евреев и их образа жизни) и полемическую – «против Апионов» (если последовать за самим автором и воспользоваться риторическим множественным числом).
Время написания сочинения можно установить лишь приблизительно. Несколько раз Иосиф ссылается на уже опубликованные к тому времени ,,Иудейские Древности,, . К тому же автору понадобилось некоторое время, чтобы получить и осмыслить отклики на это сочинение и чтобы написать собственно «Против Апиона», что прибавляет к 93 году по меньшей мере еще около двух лет. Если бы менее вероятное оказалось неопровержимо доказанным, – что Эпафродит, которому Иосиф посвятил свое сочинение, был тем самым вольноотпущенником Нерона, казненным в 95 году, – вопрос о датировке был бы разрешен. Однако большинство исследователей считают адресатом автора Эпафродита грамматика, о судьбе которого неизвестно никакой определенной временем подробности.